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| Ricerca Olotropica
e Astrologia Archetipica di Stanislav Grof © |
| (titolo originale: Holotropic Research
and Archetypal Astrology by Stanislav Grof ) |
| Appearing in Archai: ® The Journal of Archetypal Cosmology,
Volume 1, Number 1 (Summer 2009) |
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Nell'articolo
conclusivo di questa sezione, Stanislav Grof affronta
l'interfaccia tra la psicologia transpersonale e la prospettiva
astrologica, descrivendo la sua collaborazione con Richard
Tarnas e le connessioni
che hanno stabilito tra gli archetipi
planetari e la psicodinamica dell'inconscio.
Quest'articolo inedito, presenta notevoli prove a sostegno
dell’ astrologia archetipica e della ricerca degli stati non
ordinari di coscienza di Stanislav Grof nel corso degli ultimi cinque
decenni. |
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Le sostanze psichedeliche,in
generale e LSD, in particolare, possono profondamente
influenzare il funzionamento della psiche umana; a seconda della
personalità dell'individuo che le assume e relativamente " set
and setting ", il loro effetto può essere estremamente benefico
o deleterio.
Due persone possono prendere la stessa sostanza, lo stesso
dosaggio, nella stessa situazione, e avere esperienze
radicalmente diverse, anche diametralmente opposte.
Per questo motivo, all'inizio della sperimentazione
psichedelica, i ricercatori hanno tentato di trovare il modo di
prevedere quale impatto queste sostanze avrebbe potuto avere
sulla persona che le avrebbe realizzate.
Lo sforzo di scoprire un metodo per prevedere la reazione alle
sostanze psichedeliche e il risultato terapeutico è stato uno
degli obiettivi di un ampio studio clinico che il nostro gruppo
di ricerca, condotto presso il Maryland Psychiatric Research
Center nel 1960 e 1970.
Abbiamo usato a tal fine una serie standard di test
psicologici, tra cui il Minnesota Multidimensional Personality
Inventory (MMPI), Shostrom’s Personal Orientation Inventory
(POI), the Rorschach Inkblot Test, our own Psychedelic
Experience Questionnaire (PEQ), e altri. |
Questa ricerca ha confermato i miei
risultati precedentemente conseguiti all’ Istituto Psichiatrico
di ricerca di Praga, in Cecoslovacchia, e la conclusione dello
studio nella letteratura professionale, fu che i risultati dei
test sviluppati; che sono attualmente utilizzati dalla
psicologia occidentale, si dimostrarono essenzialmente inutili a questo
riguardo.
Ironia della sorte, quando, dopo anni di sforzi frustranti ho
finalmente trovato uno strumento che ha reso tale previsioni
possibili, tale strumento risulta più
controverso della ricerca sulle sostanze psichedeliche.
Si tratta dell 'astrologia, una disciplina che, anche dopo anni
di studio dei fenomeni
transpersonali, tendevo a liquidare come una ridicola
pseudoscienza.
Ho capito, però, che l'astrologia può essere uno strumento
prezioso nel lavoro con le sostanze psichedeliche e con altre
forme di stati non ordinari (olotropici) di
coscienza, come quelli indotti da potenti tecniche esperienziali
di psicoterapia (terapia primaria, rebirthing e respirazione
olotropica) o che si verificano
spontaneamente durante le emergenze psico-spirituali. |
Il cambiamento radicale nel mio
atteggiamento verso l'astrologia è stato il risultato di una
collaborazione con lo psicologo e filosofo Richard Tarnas, amico
e collega.
Per oltre tre decenni, a partire dal 1976, abbiamo esplorato
insieme i correlati astrologici di esperienze mistiche,
crisi psico-spirituali, episodi psicotici, stati psichedelici, e
sessioni di respirazione olotropica.
Questo lavoro ha dimostrato che l'astrologia, in particolare lo
studio dei transiti planetari,sono in grado di prevedere e di
illuminare sia i contenuti archetipici di stati non ordinari di
coscienza e i tempi particolari in cui questi stati hanno più
probabilità di manifestarsi (verificarsi).
Il nostro studio sistematico delle correlazioni tra la natura e
il contenuto degli stati olotropici e transiti planetari ,mi ha
convinto che una combinazione di terapia esperienziale associata
alla psicologia archetipica del profondo ; e l'astrologia dei
transiti sia la strategia più promettente per il futuro sviluppo
della psichiatria e
della psicologia del profondo. |
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| L'Astrologia e la scienza occidentale
moderna, |
Mi rendo conto che questa è
un'affermazione molto forte, soprattutto in considerazione del
fatto che molti scienziati (della corrente principale)
considerano l'astrologia, (come feci io all’inizio)
incompatibile con la visione scientifica del mondo.
Come molti altri sistemi esoterici, l’astrologia è stata una
delle vittime del razionalismo e materialismo scientifico.
È stata respinta non sulla base di prove scientifiche o perché
le premesse fossero false, ma a causa della sua incompatibilità
con i presupposti fondamentali metafisici della scienza
occidentale dominati dal materialismo monistico.
Più in particolare, vi sono diverse ragioni importanti circa il
rifiuto dell’ astrologia da parte degli scienziati materialisti
In primo luogo, la scienza occidentale ritrae l'universo come
impersonale e in gran parte inanimato sistema meccanico, un
supermacchina che si è creata ed è governata da leggi meccaniche
naturali .
In questo contesto, la vita, la coscienza e l’intelligenza sono
visti come prodotti più o meno accidentale della materia.
Per contro, gli assunti di base dell'astrologia descrivono il
cosmo come la creazione di un'intelligenza superiore, che si
basa su un complesso , inconcepibile e profondo ordine, e che
questo ordine riflette uno scopo più alto.
La prospettiva astrologica riflette fedelmente il significato
originario della parola greca Kosmos che descrive il mondo come
un sistema interconnesso con coerenza, sensato e comprensibile
dal testo ordinato con l'umanità come parte integrante
dell'intera.
In quest’ ottica,la vita umana non è il risultato di forze
casuali, governate da forze capricciose, ma segue una
traiettoria intelligibile che è in qualche modo in sintonia con i
movimenti dei corpi celesti e può quindi essere almeno
parzialmente intuita. |
E poiché il pensiero astrologico
presuppone l'esistenza di archetipi - principi primordiali senza
tempo-, che informa da sotto il tessuto del mondo materiale,
riconosce una dimensione della realtà che non può essere
rivelato utilizzando le tecniche della scienza moderna.
Sotto l'influenza del materialismo positivista, la scienza
riconosce solo l'esistenza delle dimensioni nascoste, invisibili
della realtà se queste possono essere rese accessibili
attraverso l'uso di dispositivi che estendono la gamma ai nostri
sensi, come ad esempio microscopi, telescopi o sensori di
rilevamento varie bande di radiazioni elettromagnetiche.
La dimensione archetipica evidentemente non rientra in questa
categoria.
La tendenza a interpretare il mondo in termini di principi
archetipici ,emerse nella
Grecia antica ed è stata una delle caratteristiche più
suggestive della filosofia e della cultura greca .
Gli archetipi possono essere visti da diverse prospettive.
Nei poemi omerici hanno preso la forma personificata di figure
mitiche, come le divinità; Zeus, Poseidone, Hera, Afrodite, Ares
, ecc..
Nella filosofia di Platone, erano descritti come puri principi
metafisici, idee trascendenti o forme, che possedeva una
esistenza indipendente, in un regno non accessibile ai normali
sensi umani.
Nei tempi moderni, C.G Jung ha proposto il concetto di archetipi
nella psicologia moderna, descrivendoli come principi
psicologici. |
1) Con molto sforzo Jung,
tuttavia e nonostante i suoi tentativi di formulare la sua
teoria basata esclusivamente sull'osservazione empirica della
psiche; l'esistenza degli archetipi è stata prevalentemente
ignorata o rifiutata dall'istituzione scientifica accademica.
In terzo luogo, un altro ostacolo importante che impedisce
all'astrologia di essere presa seriamente in considerazione è
il pensiero
deterministico della scienza occidentale.
L'universo è visto come una catena meccanica di cause ed
effetti e il principio di causalità lineare deterministica è
considerata obbligatorio per tutti i processi dell'universo.
Una
importante eccezione a questa regola inquietante è la questione
dell'origine dell'universo «causa di tutte le cause", ed è
raramente menzionata nelle discussioni scientifiche.
La causalità deterministica è l'unico tipo di influenza che
molti critici dell'astrologia immagina e che di solito prende in
considerazione. |
E l'idea di un diretto effetto concreto dei pianeti sulla psiche
e il mondo è, naturalmente, poco plausibile e assurdo.
Infine, l'enfasi che l'astrologia mette sul momento della
nascita non ha alcun senso per la psicologia e psichiatria
accademica, che in genere noni vede la nascita biologica come un
evento psicologicamente rilevante.
Accademici e psichiatri clinici utilizzano in genere un quadro
concettuali molto stretto limitato alla biografia postnatale e
all’inconscio individuale freudiano.
Di solito non riconoscono il livello perinatale dell'inconscio
relativo alla memoria del trauma del parto e la sua potente
influenza sulla personalità adulta e al fatto che questa
memoria sia profondamente radicata.
Il rifiuto del significato psicologico della nascita si basa sul
presupposto che il cervello del neonato non può registrare
l'impatto traumatico dell'esperienza nascita, (altamente
discutibile) perché il processo di mielinizzazione (formazione
dei grassi guaine mielina che coprono i neuroni) nel suo
cervello non è completamente formato al momento della nascita.
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| (1) For more on
the evolution of the archetypal perspective from ancient myth to
modern psychology, see Richard Tarnas’s “Archetypal Principles”
in this issue of
Archai , 23–35; and C. G. Jung,The Archetypes and the Collective
Unconscious , in Collected Works, vol. 9,1, trans. R. F. C. Hl
(Princeton, NJ: Princeton University Press, 1959). |
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| Dalla ricerca olotropica prove a favore
dell’astrologia : |
Dal 1950, tuttavia i diversi decenni di
ricerca sistematica degli stati olotropici hanno generato una
grandi quantità di dati che minano queste ipotesi di base della
scienza materialistica e portano prove di sostegno a favore dell'astrologia.
Rivelano queste osservazioni: |
1. L'esistenza di esperienze transpersonali che indicano un
cosmo animato , permeato di coscienza e intelligenza cosmica
creativa
2. La possibilità d'esperienza diretta delle realtà spirituali,
incluso figure,motivi e reami archetipici e la convalidazione
empirica dell'autenticità di queste esperienze
3. La psicodinamica e l’importanza critica dell’esperienza della
nascita per lo sviluppo psicologico e la vita dell’individuo.
4. L'esistenza di sincronicità che rappresenta un'importante e
vitale alternativa al principio della causalità meccanicistica
5. Le correlazioni impressionanti tra la psicodinamica del
processo di nascita e gli archetipi planetari associati coi
quattro pianeti esterni |
| 6. Lo straordinario profetico potenziale dei
transiti astrologici per la natura, la sincronicità, e il
contenuto degli stati di olotropici di coscienza |
| 7. Il riconoscimento dei collegamenti profondi tra il modello
archetipico del grafico di nascita ed i sistemi COEX, nella
psiche dell'individuo |
| 8. La relazione tra i transiti astrologici e
i modelli di Incidenza e diagnosi di psicopatologia |
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| 1. Evidenza di un cosmo animato : |
Gli studi degli stati olotropici di coscienza
hanno portato in evidenza che le esperienze transpersonali non
possono essere rigettate come prodotti psicotici irrilevanti
Il fatto che queste esperienze apparentemente forniscono
l'accesso a nuove informazioni precise su vari aspetti
dell'esistenza, suggerisce fortemente che si tratta di fenomeni
sui generis.
Abbiamo osservato innumerevoli casi in cui i soggetti hanno
descritto informazioni relative epoche passate o specifici
eventi storici ; o descrizioni dettagliate di comportamento
circa la vita animale o vegetale, e che tali individui non
avevano conosciuto e non avevano avuto accesso a nessuna
informazione prima dell’esperienza, ma che l’esattezza di tali
rivelazioni sono state accertate successivamente, dopo ricerche
accurate.
Sfidando i presupposti fondamentali della scienza
materialistica, le esperienze trans personali suggeriscono che
la coscienza umana sia un continuo con la natura interna
dell'universo, che da questa prospettiva sembra provenire un web
unificato degli eventi nella coscienza permeata di interiorità e
di 'intelligenza.
Tali esperienze costituiscono una prova empirica e suggeriscono
che la psiche individuale dell’essere umano è parte di una
psiche più grande, che non ha confini ed è essenzialmente
commisurata con tutta l'esistenza.
Si conferma quindi un principio fondamentale in molti sistemi
esoterici, tra cui l'astrologia, che il microcosmo "rispecchia"
il macrocosmo.
Questa nozione, che appare del tutto assurda dal punto di vista
della scienza meccanicistica, ha però negli ultimi decenni
ricevuto un sostegno inatteso da diverse nuove teorie e dagli
sviluppi delle scienze.
Lo sviluppo del laser, l'olografia ottica, il modello olografico
di David Bohm della realtà in fisica quantistica, e il modello
olografico del cervello di Pribram Karl , hanno suggerito nuove
radicali possibilità riguardo al rapporto tra una parte e il
tutto. |
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| 2. Supporto Empirico per l'esistenza degli
archetipi: |
2) Gli Stati olotropici forniscono accesso
esperienziale diretto alle dimensioni numinose e spirituali
dell'esistenza, tra cui gli archetipi.
Questo è importante perché il concetto di archetipo come inteso
qui, è essenziale per l'astrologia.
Come abbiamo visto, nel
ventesimo secolo, C. G. Jung ha resuscitato l'antica idea di
archetipo e l’ha introdotta nella psicologia moderna del
profondo sotto forma di principi psicologici, come modelli di
organizzazione della psiche primordiale |
| Egli e i suoi seguaci hanno esplorato e descritto
dettagliatamente il ruolo importante che gli archetipi hanno
nella vita degli individui, delle Nazioni e nella Natura. |
3) Molti articoli e libri professionali, così
come nella letteratura popolare ,scritti da autori ad
orientamento junghiano, suggeriscono che le nostre
caratteristiche personali e comportamenti riflettono le
dinamiche di potenti principi archetipici e che emaniamo questi
temi nella nostra vita quotidiana.
Molti psicologi e psichiatri accademici hanno finora considerato
l’idea junghiana degli archetipi ; infondata e hanno rifiutato
di prendere sul serio.
Tuttavia, la ricerca moderna sulla coscienza ha confermato
l'esistenza degli archetipi al di là di ogni ragionevole dubbio,
dimostrando che negli stati olotropici di coscienza possono
effettivamente essere direttamente sperimentati.
Ho pubblicato in altri contesti storie di casi che illustrano
come le esperienze trans personali che coinvolgono archetipi
possono fornire informazioni nuove sulle realtà mitologiche di
culture sconosciute e nuove possibilità terapeutiche (Grof 1985,
1988, 1992, 2000, 2006).
Una caratteristica importante degli archetipi è che non
provengono e non si limitano al cervello umano, ma operano da
reami trascendenti ed esercitano un influenza sincronica
sulla psiche individuale e sugli eventi del mondo fisico.
Il matrimonio tra astrologia e psicologia archetipica basato sul
lavoro di Jung rappresenta un progresso straordinario in
entrambi i campi.
Porta la precisione matematica dell'astronomia nel mondo
interiore dell’immaginazione; affrontato dalla psicologia del
profondo, e arricchisce di enormi possibilità la speculazione
teorica , come pure nelle previsioni cliniche. |
2. See, for example, Michael Talbot, The
Holographic Universe (New York: Harper Collins Publishers, 1991),
and David Bohm,Wholeness and the Implicate Order (London:
Routledge, 1980).
3.See, for example, Jean Shinoda Bolen, Goddesses in Everywoman:
A New Psychology of Women(San Francisco: Harper and Row, 1984), and Gods in Everyman: A
New Psychology of Men's Lives and Loves (San Francisco:
Harper and Row, 1989).
See also Joseph Campbell, Myths to Live
By (New York: Bantam, 1972),
and James Hillman,
Re-Visioning Psychology (1975; repr. New York: HarperPerennial,
1992). |
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| 3. Significato psicologico della di nascita: |
| il lavoro con gli stati olotropici ha
rettificato il sorprendente equivoco di molto psichiatria
accademica che dubita che il parto biologico possa avere qualche
influenza sulla vita, sulle condizione mentali , emotive e
comportamentali dell'individuo, a meno che esso abbia causato
danni irreversibili alle cellule del cervello. |
In innumerevoli occasioni ho osservato che questa stimolante
esperienza lascia un'impronta emozionale potente e
sensazioni
fisiche che, nell'interazione con gli eventi postnatali,
può contribuire allo sviluppo di vari disturbi emotivi e
psicosomatici.
Inoltre, il modello globale della nostra nascita
tende anche a riflettersi nel modo in cui gestiamo le
vicissitudini nella nostra vita , nell’approccio alle attività
complesse e nella realizzazione dei nostri progetti.
Vi è anche l’ impressionante prova che ciò che ho denominato
matrici perinatali nella psiche dei singoli individui possono
svolgere un ruolo importante nel dialogo di questi individui con
il collettivo, in eventi socio-politici e movimenti culturali (de Mause
1982, Grof 1998, 2000).
Queste osservazioni portano un contributo importante per
l'astrologia, che ha a lungo attribuito grande importanza al
momento della nascita , come precursore simbolico del proprio
modello globale di vita.
Inoltre sono correlati a un altro dei principi fondamentali in
astrologia che definisce con precisione il rapporto tra grandi
eventi e manifestazioni nella vita individuale.
L’evidenza astrologica ha da tempo suggerito che i maggiori
movimenti e gli eventi nella storia umana sono correlati con le
posizioni planetarie e le loro relazioni reciproche. Essa
suggerisce anche che il grado e la natura di partecipazione degli
individui in questi avvenimenti collettivi e gli episodi
specifici nelle loro vite riflettono i loro transiti personali
planetari,che rappresentano il rapporto tra il mondo e i transiti
personali delle carte natali. |
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| 4. Il fenomeno della sincronicità: |
La tendenza a pensare in
termini di influenze di causalità diretta è uno dei motivi
principali per cui l'astrologia è stata respinta con tanta
veemenza. Mi ricordo uno dei miei colloqui con Carl Sagan sulla
psicologia transpersonale, durante il quale egli disse in modo
accalorato a me e ed altri: "L'astrologia è una fesseria
totale, io che sono qui, ho più influenza su di te di Plutone."
Ha pensato chiaramente su questo argomento in termini di masse,
distanze, le forze gravitazionali, e altri termini fisici”
Questo è un approccio che manca completamente il punto.
I critici dell'astrologia come Carl Sagan non comprendono che
gli astrologi utilizzano un sofisticato paradigma che presuppone
un rapporto sincronistico tra i pianeti, la psiche umana e gli
eventi esterni.
Per comprendere l'astrologia, dobbiamo pensare in termini
sincronistici.
Richard Tarnas ed io abbiamo presentato congiuntamente le nostre
conclusioni riguardanti la relazione tra la psiche e il cosmo in
numerosi livelli accademici e corsi di laurea presso il
California Institute of Integral Studies (CIIS) a San Francisco,
nonché nella formazione trans-personale workshop e seminari
aperti al pubblico. |
| La prima cosa che
abbiamo sempre cercato chiarire prima di iniziare a parlare
di questo argomento riguarda la correlazioni fra esperienze
, eventi e i movimenti e gli aspetti planetari, e il fatto
che che questi ultimi non implicano un'influenza causale
lineare sulle psiche umana o negli avvenimenti nel mondo
materiale. |
| Verosimilmente ciò può essere illustrato da
un semplice esempio : |
| Quando guardo il mio
orologio il cui orario corretto mostra che sono le sette ,
io posso dedurre che tutti gli orologi dello stesso fuso orario
che mostrano l'ora corretta mostreranno che sono le sette. |
Inoltre posso presumere con ragionevole
certezza che, se si accende il televisore, sarò in grado di
vedere le notizie delle sette ; o che ci si può aspettare il mio
arrivo presso il ristorante dove avevo fatto una prenotazione
per le sette .
Ciò non significa naturalmente che il mio orologio ha
un'influenza diretta sugli altri orologi , che induce il
notiziario delle sette, o interagisce con la coscienza del
personale del ristorante.
Tutti questi eventi sono semplicemente sincronizzati in
relazione al tempo astronomico, una dimensione nascosta che è
operativa "dietro le quinte" e non può essere direttamente
percepita.
Allo stesso modo, il pensiero sottostante all'astrologia
suggerisce che nello schema universale delle cose , sono i
movimenti dei pianeti e gli aspetti geometrici che sono
correlati con le dinamiche archetipiche nascoste che formano gli
eventi nel mondo fenomenico. |
La visibilità dei pianeti ci permette di
usarli per arguire che cosa sta accadendo nel mondo degli
archetipi, o usando l'esempio di cui sopra, che cosa è il
“tempo” nel mondo archetipico.
A sua volta, la loro relazione angolare con le posizioni dei
pianeti nel nostro grafico natale (transiti) sembra indicare
come questa situazione potrebbe manifestarsi nella nostra vita
personale.
Il principio di sincronicità come alternativa significativa alla
causalità lineare é stato ampiamente descritta da Jung.
La visibilità dei pianeti permette di essere usata per
comprendere quello che sta accadendo nel mondo degli archetipi,
o usando l'esempio : che "tempo" è nel mondo archetipico.
La loro relazione angolare alle posizioni dei pianeti nel nostro
grafico natale (transiti) sembra indicare come è probabile che
questa situazione si manifesti nella nostra vita personale.
Secondo Jung la sincronicita è un principio acausale di
collegamento che si riferisce a coincidenze significative di
eventi spazio/temporali. |
Jung ha mostrato un interesse generale alle
coincidenze, era principalmente interessato a insiemi
particolari di coincidenze in cui vari eventi esterni erano
significativamente connessi con esperienze interiori, quali
immaginazioni, sogni e visioni.
Egli ha definito la sincronicità di questo genere come un
"evento simultaneo di un certo stato psichico con uno o più
eventi esterni che vengono vissuti come paralleli significativi
allo stato soggettivo momentaneo."
A causa della fede moderna profondamente radicata nella
causalità deterministica come un diritto fondamentale della
natura,
Jung esitò per molti anni a pubblicare le sue osservazioni
su questo argomento.
Ha rinviato la pubblicazione del suo lavoro su questo argomento
fino a quando lui e altri avrebbero raccolto centinaia di esempi
convincenti di sincronicità, per essere assolutamente sicuro di
aver qualcosa di valido da segnalare.
E 'stato importante per lui essere stato incoraggiato a
sviluppare il suo concetto di sincronicità da due pionieri della
fisica moderna, Albert Einstein e Wolfgang Pauli. |
Nel lavoro con gli Stati olotropici, il
verificarsi di casi sorprendenti di sincronicità è talmente
comune che non lascia alcun dubbio circa il fatto che esso
rappresenta un'importante alternativa a causalità meccanicistica
come principio di collegamento.
Nella pratica meditativa, la terapia psichedelica, Respirazione
olotropica e nelle crisi psico-spirituale spontanee ("emergenze
spirituali"), il materiale che emerge dalla fantasia inconscio
entra spesso in interazione creativa complessa con vari aspetti
della realtà, in coincidenza con eventi esterni in modi che
consigliamo vivamente di una connessione alla base di senso che
non è semplicemente proiettata dall'individuo. |
Questo fenomeno sfida la nostra fondamentale
ipotesi sulla realtà in quanto mette in discussione la netta
distinzione che siamo soliti fare fra il mondo interno e
mondo esterno.
Un esempio tipico è l'incidenza di sincronicità straordinaria
nella vita delle persone in terapia olotropica che si occupano
di rivivere integrando consapevolmente la memoria della nascita
biologica, un processo che ho trovato essere fondamentale
per la trasformazione psicologica e la risoluzione di varie
forme di patologia fisica e psicologica.
Durante le sessioni olotropica, quando il processo di
esplorazione interiore porta i partecipanti vicino l'esperienza
di "morte dell'io", ma non raggiunge il completamento, questi
individui spesso incontrano nella loro vita quotidiana un
accumulo impressionante di situazioni pericolose, traumi e
incidenti.
E 'importante sottolineare che mi riferisco agli eventi che sono
causati da altre persone o circostanze esterne e non sono il
risultato di tendenze auto-distruttive degli stessi soggetti. |
Quando queste persone attraversano
pienamente l’esperienza di morte- rinascita psico-spirituale
consapevolmente , lavorando con il trauma irrisolto della
nascita biologica, tali situazioni tendono a scomparire come
magicamente .
Sembra che, in questa fase di trasformazione personale,
l'individuo abbia a che fare con il tema di distruzione e
perdita, ma ha la possibilità di scegliere; se vivere questa
esperienza come un processo interiore (simbolicamente) o come un
evento di vita reale. |
| Questo è esattamente quello che gli astrologi
osservano in merito agli effetti dei transiti planetari
difficili, quando le radici più profonde di modelli di
comportamento inconscio potenzialmente distruttivi associati a
questi transiti possono essere portate alla coscienza
lavorando nelle sessioni terapeutiche piuttosto che
incontrarle nel rapporto con il mondo. |
Altrettanto notevoli sincronicità sono
associate a varie forme di esperienze transpersonali.
eventi sincronici spesso accompagnano il rivivere di ciò che
sono percepite come esperienze di vita passata e sono anche
molto frequenti al momento del confronto interno con figure e
motivi archetipici . Ad esempio, quando le persone coinvolte in
un processo interiore intenso affrontano i temi di Animus,
Anima, vecchio saggio, la Grande Madre, o Madre divorante,
personificazioni umane di queste figure spesso si
manifestano ( incontrano ) nella vita quotidiana.
Analogamente, quando una persona ha una forte esperienza
sciamanica che coinvolge un'animale spirito guida, questo
animale può apparire improvvisamente in vari modi nella vita di
questa persona con una frequenza che è di là di ogni ragionevole
probabilità.. |
| È anche l'esperienza di molte persone che,
quando sono coinvolte altruisticamente in un progetto che è
stato ispirato dai regni transpersonali della psiche,
straordinarie sincronicità tendono a verificarsi ,
rendendo il loro lavoro sorprendentemente facile |
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| 5. Le correlazioni tra la psicodinamica del
processo della nascita e gli archetipi planetari: |
La prima indicazione sul fatto che avrebbe
potuto esserci qualche connessione straordinaria tra astrologia
e la mia ricerca olotropica fu il riconoscimento di Richard
Tarnas .
Constatammo che gli individui che avevano sperimentato
rinnovamenti psicologiche e risvegli , sperimentarono in quei
tempi grandi transiti personali che coinvolgevano il pianeta
Urano, spesso in combinazione con Giove, mentre situazioni più
difficili e psicologicamente vincolanti tendevano ad avvenire in
fase di transiti che coinvolgevano Saturno.
Alla fine, egli ha realizzato che questa dicotomia semplice era
parte di modelli molto più complessi di correlazione che
coinvolgono tutti i pianeti e una vasta gamma di
condizioni psicologiche e fasi di trasformazione.
Un'osservazione particolarmente degna di nota fu la
realizzazione di Rik alla mia descrizione dei modelli
esperienziali associati con le fasi di nascita biologica , che
dimostravano una sorprendente somiglianza con i quattro
archetipi che gli astrologi hanno empiricamente correlato con i
quattro pianeti del sistema solare.
La mia descrizione della fenomenologia di quattro matrici
perinatali di base (o BPM), appartenenti a diverse fasi del
processo della nascita, era basato su osservazioni
cliniche condotte in modo indipendente molti anni prima che io
conoscessi qualcosa dell’astrologia. |
In sintesi molto breve: in entrambe le sue forme positive e
negative, la prima matrice perinatale (BPM I) inequivocabilmente
riflette l'archetipo che gli astrologi collegano a
Nettuno.
L'aspetto positivo di BPM I contiene il ri-vissuto di episodi di
esistenza intrauterina indisturbata e beata, così come
l’esperienza concomitante di dissoluzione dei
confini, di esperienze di fusione interpersonale, estasi
oceanica, sentimenti di unità cosmica, trascendenza del tempo e
dello spazio, e la consapevolezza della dimensione
mistica e numinoso della realtà.
Gli aspetti negativi di BPM I sono associate con esperienze
regressive di disturbi prenatali.
Qui la dissoluzione dei confini non è mistica, ma di natura
psicotica, porta a
confusione, delusione, senso di avvelenamento chimico, bizzarre
distorsioni metafisico, e
percezione paranoica della realtà.
Questa matrice ha anche un collegamento con la psicodinamica
dell’intossicazione alcolica o da stupefacenti e la dipendenza.
Tutte queste qualità, sia positive che negative, sono quelle che
gli astrologi associano con l'archetipo di Nettuno.
La seconda matrice perinatale (BPM II) rappresenta la fase in
cui le contrazioni uterine a intervalli comprimono il bambino, ma il collo dell'utero è
ancora chiuso e non sembra esserci una via d'uscita (e quindi
"senza uscita") caratteristiche di spicco di
questa matrice comprende la preoccupazione per l'invecchiamento
e la morte, prove difficili e duro lavoro, depressione,
oppressione, costrizione, deficit, la scarsità e la fame.
|
Questa matrice porta con se anche sentimenti
di inadeguatezza, inferiorità, solitudine e senso di colpa.
Essa
è associata con un certo scetticismo e ad una visione
profondamente pessimistica dell'esistenza, una crisi dirompente
di significato, l'incapacità di godere delle cose, e la perdita
di qualsiasi connessione con la dimensione
divina della realtà.
In astrologia, tutte queste qualità sono state a lungo
considerate come attributi della parte più impegnativa della
archetipo di Saturno.
La precisa corrispondenza astrologica con gli aspetti
esperienziali della terza
matrice perinatale (BPM III) è particolarmente straordinaria e
sorprendente, in quanto questa matrice rappresenta una
combinazione insolita di temi caratteristici
della fase finale della nascita biologica,
compresa la spinta inesorabile di una forza elementare
trainante, lo scatenarsi di energie titaniche, agonia ed estasi
dionisiaca, nascita, sesso, morte, rinascita,
eliminazione, e scatologia.
Da ricordare anche qui i motivi di
eruzioni vulcaniche, pirocatarsi ( purificazione del fuoco), e
inferno-urbano, criminali, psicologici, sessuali,
e mitologici.
Astrologicamente, tutti questi sono considerati come attributi
di Plutone, l'archetipo primordiale di energia, il principio
dinamico che sta dietro la creazione cosmica, la
forza vitale universale che spinge l'evoluzione della natura e
della società umana (Kundalini Shakti nella mitologia indù),
così come l'energia di distruzione (la Dea
Madre Kali divorante).
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6*. I have recently learned that this correspondence was also
independently noted by Dominique Levadoux, who
has discussed it in numerous lectures in France over the years. |
Plutone è associato con i processi biologici
fondamentali della nascita, il sesso e la morte, il processo di
trasformazione psico-spirituale di morte e rinascita, e le forze
istintuali nel corpo e nella psiche ( l'Es freudiano).
Esso rappresenta gli elementi ctoni dell'esistenza, della
malavita, sia in senso letterale fisico (metropolitana, le
infrastrutture della metropoli), in senso metaforico
(distretti a luci rosse, la criminalità organizzata), in senso
psicologico (l'inconscio), o in senso archetipico, mitologico ,
che definisce il dio romano Plutone (l'Ade greco)
sovrano del mondo sotterraneo - tutti i temi di primo piano
nella fenomenologia della terza matrice perinatale.
Infine, la Fenomenologia della matrice perinatale quarta (BPM
IV) — l'esperienza dell’uscita dal canale di nascita — è
strettamente correlata all'archetipo che gli
astrologi hanno costantemente associato con il pianeta Urano. |
BPM IV rappresenta la fase finale del parto , quando il disagio
e le pressioni culminano e si risolvono in una liberazione
esplosiva. È caratterizzata da risoluzione
improvvisa,o imprevista di una situazione difficile, sfondare e
trascendere i confini, brillanti ed illuminante intuizioni,
Prometeica liberazione ed Epifania, improvviso
aumento ad un nuovo livello di consapevolezza e coscienza e
libertà radicale da costrizioni precedenti.
Tutti questi temi sono connessi astrologicamente al pianeta
Urano, che rappresenta il principio astrologico del cambiamento
improvviso, a sorpresa, la ribellione contro
lo status quo, l'attività rivoluzionaria, la liberazione,
risveglio spirituale ed emozionale
e la conquista intellettuale.
Inoltre, esso disciplina il crollo improvviso di solide
strutture, gli impulsi distruttivi e gli eventi destabilizzanti, lndividualismo e originalità,
intuizione rivoluzionaria, genio creativo e invenzione.
Il lato ombra dell'archetipo di Urano trova la sua
espressione nell'
anarchia, eccentricità, infruttuosità e indiscriminato modo di agire
contro le limitazioni e le leggi di ogni tipo,
e corrisponde notevolmente all'osservazione clinica di
esperienze perinatali di BPM IV, che già sono stati
adeguatamente trattati – e ancora, attività maniacali e
inflazione, il comportamento irresponsabile senza vincoli, senza
messa a terra, energia creativa anarchica, acting out di vario
genere. |
| |
| 6. Correlazioni tra gli Stati Olotropica e i
transiti planetari: |
Ancora più sorprendente di queste
impressionanti paralleli tra la fenomenologia delle matrici
perinatali e temi associati con gli archetipi planetari fu la
scoperta Tarnas
riguardo al fatto che che negli stati olotropici il confronto
esperienziale con queste matrici si verifica regolarmente, nel
momento in cui le persone coinvolte hanno
transiti importanti dei pianeti corrispondenti.
Nel corso degli anni, abbiamo potuto confermare questo fatto con
migliaia di osservazioni specifiche.
Ad esempio, durante i transiti di Saturno-Plutone un individuo
in una sessione olotropica è più probabile che abbia una
esperienze di estrema oppressione e costrizione,
di terrore e di paura, di imminente apocalisse o sperimenti un
conflitto tra istintuale lascivia e controllo punitivo, senso di
colpa e vergogna .
Questi transiti sono anche associati al confronto con il potere
demoniaco e con le schiaccianti forze delle tenebre.
Insieme, Saturno e Plutone sono associati con la seconda e terza
fase delle matrici perinatali e la transizione tra il senso di
"senza uscita," giudizio, e la dannazione
eterna associato BPM II, al purgatorio,alla sofferenza e alla
lotta fra morte-rinascita violenta associate BPM III.
Negli stati olotropici di coscienza che si verificano durante
questi transiti, la Fenomenologia di entrambi questi BPM ,come
il soffocamento o le pressioni
psicosomatiche immense, associate con la contrazione in grembo e
il passaggio attraverso la nascita del canale, è spesso
evidente.
Con i transiti di Giove-Urano, al contrario, gli Stati
olotropici sono con maggior probabilità caratterizzati
dall'esperienza di rilascio improvviso da una situazione
difficile o oppressiva, scoperte creative, l'emergere gioioso ed
improvviso in un nuovo mondo più luminoso, o il senso espansivo
di nuovi panorami e nuove possibilità da
esplorare.
Questa combinazione di archetipi , è anche associata con
l'esperienza di eccitazione vertiginosa , euforia maniacale che
può accompagnare la transizione in BPM IV
prima della risoluzione completa del processo di morte-rinascita
psicospirituale.
Quando noi usiamo l'astrologia nel lavoro con stati di
olotropici, la complessità delle interpretazioni aumenta col
numero di transiti planetari coinvolti nello stesso
tempo e col numero di pianeti coinvolto nei transiti.
In molti
esempi, due o più importanti transiti possono operare
simultaneamente, e le loro energie possono essere in
conflitto l'un l'altra, combinazioni complesse che producono
fusioni dialettiche delle forze archetipiche coinvolte.
Un'interpretazione comprensiva richiede un astrologo esperto che
valutando una specifica situazione sappia confrontare il grafico
natale ed i transiti come un campo
unificato ed un gestalt integrante.
Le specifiche storie di caso di queste correlazioni
straordinarie saranno esplorate successivamente nel diario di Archai. |
| |
| 7. Archetipi di base e sistemi COEX: |
L’astrologia natale ed i transiti hanno anche
fornito una più profonda comprensione di un altro concetto
importante che è emerso dalla mia ricerca psichedelica ed
olotropica.
Ho notato molto presto in questo lavoro che i ricordi
emotivamente rilevanti dei miei clienti non sono stati
memorizzati nel’ inconscio come un mosaico di impronte isolate,
ma in forma di complesse costellazioni dinamiche.
Ho coniato per questi aggregati di memoria i nome sistemi COEX,
che è l'abbreviazione di "sistemi di esperienza condensata ."
Un
sistema COEX consiste di memorie
emotivamente cariche che provengono da diversi periodi della
nostra vita che assomigliano nella qualità e condividono
emozioni e sensazione fisiche . Ogni COEX ha un
tema di base che permea tutti i suoi livelli e rappresenta il
loro comune denominatore.
I singoli livelli, poi, contengono variazioni su questo tema di
fondo che si sono verificati in diversi periodi della vita della
persona.
|
Le Costellazioni COEX sembrano essere ancorate nel trauma della
nascita e sono dinamicamente collegati ad una delle matrici
perinatali, o un aspetto specifico della
stessa. Tuttavia, un tipico sistema COEX raggiunge ancora di più
e le sue radici più profonde composto da varie forme di fenomeni
transpersonali, come esperienze
storiche collettive, esperienze di vite passate, archetipi
junghiani, identificazione cosciente con vari animali, e altro.
Un raffinamento recente della mia comprensione delle dinamiche
COEX è stata la scoperta sorprendente che riguarda la natura e
il contenuto di importanti sistemi
COEX nella psiche di un individuo; tende a mostrare sorprendenti
correlazioni con i principali aspetti planetari del grafico
astrologico natale.
Inoltre, la durata degli eventi biografici che costituiscono i
vari livelli dei sistemi COEX sembrano coincidere con grande
coerenza con i periodi in cui significativi
transiti planetari attraversano questi aspetti natali.
Questi risultati gettano nuova luce sulle interconnessioni
dinamiche tra le costituenti trans personali,biografiche,
perinatali e dei sistemi di COEX che ho osservato
ripetutamente nel mio lavoro clinico. |
A causa di queste correlazioni
sorprendentemente conformi, ho iniziato a considerare
l'astrologia, particolarmente l'astrologia dei transiti, come la
"stele di Rosetta"
della ricerca sulla coscienza, che mi può fornire una chiave
essenziale per capire la natura ed il contenuto degli stati di
olotropici non ordinari di coscienza, sia quelli
spontanei sia quelli indotti . Mentre le correlazioni riguardo
alle esperienze passate sono principalmente di interesse
teorico, esaminando i transiti attuali , questi
possono risultare estremamente utile nel lavoro con gli
individui che attraversano "emergenze spirituali," esiste la
possibilità di fare delle predizioni accurate sul
carattere archetipico di quello stato non ordinario basandosi
sui transiti futuri , e questo può essere eccezionalmente utile
nella pianificazione di sessioni psicadeliche o
olotropiche |
| |
| 8. Transiti Planetari e diagnosi
psicologica: |
Teorici e clinici nel campo della psicologia, cercando di
stabilire un sistema fisso di classificazione delle diagnosi
psichiatriche, hanno espresso la loro frustrazione
concernenti la mancanza di corrispondenza tra la descrizione
delle categorie diagnostiche e quadro clinico reale che
incontrano nel lavoro con i loro pazienti. Ad oggi,
stiamo alla quarta revisione della versione del manuale
Diagnostico e Statistico Ufficiale (DSM-IV).
Sebbene concorrano
molti fattori dietro tali revisioni, da un
punto di vista astrologico, la mutevolezza continua
dell'immagine clinica é comprensibili, almeno in parte; in
termini di dinamica archetipica costantemente mobile della
psiche collettiva, che a sua volta corrisponde con i rapporti
di spostamento angolare tra i pianeti, studiato nel mondo dei
transiti planetari.
|
Nella sua ricerca di Richard Tarnas ha dimostrato che quando due
o più pianeti nei loro rispettivi cicli creano alcuni
importanti allineamenti nel cielo in vari
periodi della storia, il campo archetipico combinato e associato
a questi pianeti tende a connotare tali periodi di un certo sapore
esperienziale e a colorare, a un livello
archetipico, il carattere della sua Zeitgeist ( spirito)
sottostante.
Questo fenomeno è particolarmente significativo e duraturo,
quando si tratta di combinazioni degli altri pianeti da Giove a
Plutone, come nella congiunzione di Urano-
Plutone degli anni sessanta o la congiunzione di Urano-Nettuno
della fine degli anni ottanta e Novanta. |
| ( ma individualmente la
profondità dell’esperienza di questi
transiti, dipende da quali aspetti i pianeti personali della
carta astrologica di nascita hanno con i pianeti trans personali
di nascita - nota del traduttore-) |
| 7*. See Richard Tarnas,Cosmos and Psyche: Intimations of a New World View
(New York: Viking, 2006). |
In occasione di tali allineamenti planetari
importanti per il mondo intero, i complessi corrispondenti all’
archetipo possono diventare importanti per i singoli, in
particolare se si tratta di passaggi di pianeti sensibili nei
loro temi natali. Psicologicamente, questi allineamenti possono
tradursi in tendenze specifiche e disturbi
emotivi psicosomatici. Come risultato, gli psichiatri da diversi
decenni non incontrano esattamente gli stessi fenomeni , come i
loro colleghi in periodi precedenti o
successivi.
La psicopatologia, quindi, sembra variare secondo la natura dei
transiti che occorrono nel mondo e del riflesso specifico sugli
degli individui.
Questa variazione suggerisce un fattore possibile del perché
quanto la formulazione di un DSM-IV stabile e universalmente
valido sembra essere intrinsecamente
problematica.
Ma questa non è la storia completa. Nei corsi annuali in cui
Richard Tarnas ed io insegniamo al l'istituto della California
di studi Integrali , discutiamo sulle scuole
principali della psicologia del profondo ed analizziamo i
grafici astrologici dei loro fondatori.
Presto è diventato evidente a noi che gli aspetti planetari
principali nei grafici natali dei questi pionieri -Freud, Jung,
Rank, Reich, Klein e altri - mostrano un parallelo
specifico nelle loro teorie psicologiche ,che le caratterizza. |
| Le differenze nelle loro psicologie divenne
comprensibile, come riflesso del loro orientamento archetipico
di fondo, riconoscibili nel loro grafico natale |
Contrariamente a quanto convenzionalmente la psicoanalisi
immagina di se, é chiaro che i vari pionieri della psicanalisi
non erano in grado di studiare la psiche dei loro
clienti obiettivamente e trarne conclusioni generali che
sarebbero rimasta valide per un tempo indeterminato. Piuttosto,
videro inevitabilmente i problemi dei loro
clienti attraverso la loro soggettiva percezione ,
corrispondente agli aspetti del loro grafico natale e i loro
personali transiti planetari, al momento della loro
osservazioni cliniche. ( 8*)
Ad eccezione di determinati disturbi organici, la psichiatria
non dispone di un insieme fisso di fenomeni di studiare. Il
risultato di ogni ricerca sui disturbi emotivi e
psicosomatici che non sono biologici è così determinato da una
complessa interazione di una serie di fattori, tra cui deve
essere incluso il grafico astrologico del
ricercatore e del suo transiti al momento dell'osservazione;
aspetti planetari per il mondo intero che definiscono il
Zeitgeist (Spirito) di un particolare periodo; e
transiti personali che colorano le esperienze dei clienti.
L'immagine della psichiatria come disciplina che possiede la
descrizione coincisa , fissa e trans-temporale delle patologie e
un armamentario di rimedi e interventi
specifici; è un'illusione.
Il solo approccio possibile, dato il contesto archetipico
mutevole, è quello di descrivere disturbi psichiatrici in
termini di relazioni e strumenti che possono essere
utilizzati per analizzare la situazione in un determinato
momento e caratterizzato in termini di fenomenologia delle
esperienze del cliente e del suo rapporto con
transiti planetari .
E 'anche necessario, come correttivo, prendere in considerazione
l'aspetto globale e planetario proprio del ricercatore o
terapeuta , il suo grafico e i suoi transiti. |
| 8*. For examples of this phenomenon, see Richard Tarnas’s
article “The Ideal and The Real,” in Section 2 of this
issue ofArchai, in which he briefly expl ores the expression of
the Saturn-Neptune archetypal complex in the
work of both Sigmund Freud and James Hillman. |
| |
| Implicazioni della ricerca olotropica e
dell’ astrologia Archetipica: |
Mentre tutte le osservazioni di cui ai punti
sopra sulla ricerca transpersonale indagano una prospettiva del
mondo e della personalità che sono in consonanza generale con
l'astrologia, la ricerca sugli stati olotropici ha
accumulato un corpus significativo di prove che sostengono
specificamente le ipotesi fondamentali dell'astrologia.
Tuttavia, la moderna civiltà euro-americana è sotto una tale e
forte influenza della scienza materialista che posso dire per
esperienza personale che ci vorranno
decenni di ricerca sugli stati olotropici ed estesa esposizione
personale all’’esperienza prima che sia possibile rompere questo
ingannevole incantesimo; e accettare
le revisioni radicali circa la psiche umana e la natura della
realtà, per accogliere i nuovi dati .
Inoltre, i risultati della sfida che l’ astrologia muove al
principio di base della scienza materialistica ; che l'universo
è essenzialmente insignificante e che non ha una
connessione speciale con gli esseri umani
La vasta gamma di stimolanti osservazioni provenienti dagli
Stati olotropici e dall’ astrologia non può essere gestita da un
piccolo mosaico concettuale o tramite una
piccola rappezzatura o un adeguamento occasionale facendo uso di
ipotesi minori ad hoc .
Piuttosto, essa richiederebbe una drastica revisione della
visione del mondo moderno, che va in frantumi , sostituendo le
ipotesi metafisiche fondamentali e le credenze
della scienza materialistica.
Inoltre, i risultati della sfida che l’ astrologia muove al
principio di base della scienza materialistica ; è la credenza
che l'universo è essenzialmente insignificante e
che non ha una connessione speciale con gli esseri umani.
Le connessioni rivelate dall’ astrologia sono così complesse,
intricate, creative e fantasiose che, a mio parere, indicano
un'origine divina.
Esse forniscono prove convincenti di un profondo significativo
ordine sottostante la creazione e di una intelligenza cosmica
superiore che lo ha generato. |
Questa convinzione che le leggi naturali non
offrono nessun scopo percepibile per gli esseri umani è stata
esplicitamente espressa da cosmologo e fisico Steven
Weinberg. "Credo che non vi sia alcun punto che possa essere
scoperto con i metodi della scienza", ha detto in un'intervista.
"Credo che quello che abbiamo trovato
finora, un universo impersonale, che non è particolarmente
orientata verso gli esseri umani, è ciò che ci accingiamo a
continuare a trovare.
E che quando troveranno le leggi ultime della natura esse
avranno una qualità orribile , fredda, impersonale su di loro ". |
9*Steven Weinberg, in an interview for the PBS television show,Faith and Reason
- http://www.pbs.org/faithandreason/
transcript/wein-frame.html; accessed May 27, 2009. See also
Steven Weinberg, The First Three Minutes:
Modern View of the Origin of the Universe(New York: Basic Books, 1998). |
L'immagine di un universo profondamente
significativo, interconnesso, permeato da intelligenza superiore
che include ogni individuo nella sua scrittura intricata solleva
una problema molto interessante:
C'è una prospettiva del mondo
comprensiva che potrebbe integrare le scoperte delle scienze e
la ricerca moderna sulla coscienza ,
che nello stesso tempo, incorpori l'astrologia !
Durante il corso degli anni, e non senza lotta e tribolazioni,
io sono giunto alla conclusione che c'è davvero una prospettiva
del mondo che può assorbire e spiegare le mie
esperienze e le mie osservazioni di ricerca sulla coscienza, che
abbraccino l'astrologia.
Comunque é utile ri-sottolineare che
questo differisce diametralmente dal
sistema di credenza che domina la civiltà occidentale moderna. |
Ho descritto questa prospettiva del mondo nel mio libro
"Il
Gioco Cosmico": Le esplorazioni di frontiera della coscienza
umana (1998) e la presento anche in una forma coincisa in un
capitolo del mio libro “Psicologia del Futuro” (2000).
Questa visione della realtà si basa su esperienze e
approfondimenti sugli stati olotropici e ritrae l'universo, non
come un sistema di materia , ma come un gioco infinitamente
complesso della coscienza assoluta.
Antiche scritture indù descrivono una visualizzazione simile del
cosmo, riferendosi agli eventi del mondo fenomenico come lila,”
il gioco divino”.
Ho cercato di mostrare nelle mie precedenti pubblicazioni che
questo modo di vedere l'universo sta diventando sempre più
compatibile con vari progressi rivoluzionari del nuovo paradigma
scientifico (1985 Grof, 1998). |
Se il cosmo è una creazione di intelligenza
superiore e non un supermacchina che ha creato la stessa, quindi
diventa più facilmente plausibile che l'astrologia potrebbe
essere uno dei molti ordini , costruiti dal tessuto universale.
Essa potrebbe essere visto come un complemento utile e
necessario anche nel campo della scienza attualmente esistente,
piuttosto che un rivale inconciliabile della visione scientifica
del mondo.
L’Apertura concettuale a questa possibilità permetterebbe di
utilizzare le grandi potenzialità che l’astrologia detiene come
strumento clinico e di ricerca in psicologia, psichiatria e
psicoterapia, come pure per una varietà di altre discipline. |
| Stanislav Grof |
| traduzione dall'inglese per
www.olotropica.com: Katia Soliani - 26 Luglio
2010 - con il permesso dell'Autore |
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| traduzione dall'inglese per olotropca,com : Katia Soliani - 26 Luglio
2010 - con il permesso dell'Autore |
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